非穆斯林的回族不被称作回民,这个说法对吗?

不对。 在我国,“回族”现在主要是民族概念,而不是宗教概念。 中国的回族原是指以汉语为母语的穆斯林,系明朝以前来自中亚、西亚的穆斯林与中原的汉族等民族通婚的后代。 在相当长一段时间内,“回 不对。

在我国,“回族”现在主要是民族概念,而不是宗教概念。

中国的回族原是指以汉语为母语的穆斯林,系明朝以前来自中亚、西亚的穆斯林与中原的汉族等民族通婚的后代。

在相当长一段时间内,“回回”不被承认为一个单独的民族,而是被看作为汉族中的伊斯兰教徒。

自从解放前后回族被明确承认为一个民族后,回民的子孙都具有回族的民族成份,而再不看其是否真正信仰伊斯兰教。我就认得一些没有宗教信仰、甚至吃“大肉”的回民。

非回族的人,尽管改信伊斯兰教,想将民族成份改为回族,则是难上加难。

■回民都是穆斯林嘛

我们把伊斯兰教徒称为穆斯林。穆斯林有广义和狭义的两种理解:狭义的穆斯林是伊斯兰教徒;广义的穆斯林则包括信仰伊斯兰教的家庭出生的所有后代,哪怕你后来改变了信仰。

一个回民或维吾尔族,如果你改变了信仰,比如入党了,从狭义上讲,你不信仰伊斯兰教了,就应该不算穆斯林了,但是在大家的眼里,你可能仍然是个穆斯林,这就是习惯的影响。

■回民应该入党吗?

党员要求是无神论者。

■回族加入党团组织,是不是对真主的离弃?符合伊斯兰宗旨吗?这是一种什么行为?

根据中国共产党的章程,宗教徒是不能加入中国共产党的.共青团好象没有相关的规定,因为中国共产党是无神论者,是不相信世界上有鬼神的.就个人而言,每个人也只有一种信仰,否则也就不称为信仰了.既然你是回族人,只要你不是伊斯兰教徒,你可以加入中国共产党.但据我所知,好象所有回族人都是伊斯兰教徒,或许也有特例.这我就不清楚了.

■预备党员转正的说法中 预备党员必须面向党旗进行入党宣誓 对吗

对的——

《中国共产党章程》第一章第六条规定:“预备党员必须面向党旗进行入党宣誓。誓词如下:

我志愿加入中国共产党,拥护党的纲领,遵守党的章程,履行党员义务,执行党的决定,严守党的纪律,保守党的秘密,对党忠诚,积极工作,为共产主义奋斗终身,随时准备为党和人民牺牲一切,永不叛党。

■回族信奉伊斯兰,是宗教的信徒,那还能入党吗?

老兄,我是山东济宁的回族。我是回族,不吃猪肉,有本民族的文化、习俗。我是不信仰伊斯兰教的,我是无神论者。但是,我的有些汉族同学。顺便说一下,我是天津大学的。反而信仰伊斯兰教。但是,我和他们一起入了党。中共。

因此,我的亲身经历,告诉我,信仰伊斯兰教,也可以入党。

当然,刚开始的时候,是不行的。还是外国逼的,逼的咱中国领导人对宗教进行解禁。

■跪求《穆斯林的葬礼》书评 800字左右

书评一:

参加拜读过霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》。曲终掩卷,荡气回肠,久久地沉浸在书中故事情节当中,为书中人物的喜而乐,为他们的忧而愁。现在就本人感触最深的几个方面发表些拙见。 不同的地域,必然孕育不同的文化,翻开《穆斯林的葬礼》,就好象进入了一个完全新奇的世界,去感受一种完全陌生的异族风情。一个典型的穆斯林的家族。六十年间的兴衰,三代人的命运的沉浮,有着不同内容却又相互交错扭结的爱情悲剧。笔者以独特的视角,真挚的情感,丰厚的内容,深刻的内涵,冷峻的文字,环顾了华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构。以及在政治宗教气愤中对人生真谛的困惑和追求。成功地塑造了深亦情,韩子奇,梁君璧,梁冰玉,韩新月,楚雁潮等一个个栩栩如生的人物,展现诗意而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉,如泣如述。以细腻的文笔触拨读者的心灵,把一个个不同人物的气质,风度和格调展现到读者的面前,实属艺术的极致。 宗教色彩和悲剧色彩浓郁,我认为是本书最大的特点之一。韩新月,一个对未来充满憧憬,对生命有着火一样的热情的少女,按理说她的未来应该是一片光明。可为什么,为什么老天就不放过她呢?她到底有什么错呢?唯一的错就是因为她太完美了,上天嫉妒了吧。一个精美至极的花瓶,被击得满地碎片,叫人心痛,叫人流泪,这正是悲剧的艺术魅力之所在。一次次地给予希望,又一次次地让它变成绝望。自始至终表现一种凄凉,惨淡的美,叫人心痛欲裂,叫人无可奈何。在宗教以及政治的束缚下,与其说表达含蓄还不如说他们过得很压抑。梁君璧,一个忠实的穆斯林信徒,把一切希望寄予安拉。当她发现妹妹与丈夫的背叛,她能不生气吗?基于对于信仰的维护,她表面上表现得是那么慈善,实际上她有多气愤恐怕只有她知道。 感情真挚,以情动人,是该书能够引起强烈反响的主要原因。楚雁潮,一个同样对生命充满了希望的热血青年,哪一方面做得不好?但是除了韩新月,又有谁真正地肯定过他,连以学生身份出现的monitor也动不动就给他上政治课。面对这一切,他很坦然相信有一天他会被众人所接受,所肯定。而韩新月,可能是第一个也是最后一个,两颗心无距离的葬在一起,他们之间的爱情,完全不含任何杂念。的确,这种发自内心的感应,让这两个天真的人儿再一次振作起来,他们忘我的付出,虽然换来的是一杯苦酒,但那刻骨铭心的爱,让每一位读者感到仰慕。 该书在写作手法上也很特别。首先,把顺序到叙,插叙,等多种方式交替使用。让读者可以清楚了解每个故事情节以及其相关的背景内容,从而更加准确地去把握主人公当时的心态。另外,在将近尾声的时候,还将现实主义和浪漫主义相结合,楚雁潮在新月死去好多年的时候,还在她的坟头替她拉小提琴。这琴声,远在天国的新月可能真的听到了,于是有了“天上新月朦胧,地上琴声缥缈”的收场白。用她来安慰读者,但这反而更增加了文章的悲剧色彩。真可谓“不言情而情无限,言有尽而意无穷“。 这部表现少数民族人民的历史和现实生活的长篇文学著作,将永远是我国文学史上一颗璀璨的明珠。

书评二

《穆斯林的葬礼》情节一波三折,紧张,耐看,让我拍案叫绝!人物满是沧桑之变的厚重,世俗人情充满了美与丑,善与恶的矛盾。全篇以月为引子,娓娓道来。梁亦清与韩子奇的师徒情义,梁君壁与梁冰玉的姐妹恩仇,韩子奇与梁君壁与梁冰玉的感情交杂,韩新月和楚雁潮的生死恋情,四条线铺开,写了玉器世家,一个穆斯林家族六十年的盛衰及命运的沉浮。人世伦理的冲突和交错扭结的爱情悲剧,最终随着葬礼归于沉寂。《穆斯林的葬礼》以独特的情节和风格引起轰动。具有催肝裂胆的艺术魅力,此书获得1991年中国作家协会第三届茅盾文学奖。

别看霍达是个女人,文字结构,思想见识,写作功底与男人相比毫不逊色。但看到后边,我却流泪了:新月,一个多么清纯,多么努力向上的女孩子,却在豆蔻年华之际,因心脏病复发,治疗无效,像花朵一样地凋谢了。短暂的师生恋情,随她一起葬入坟茔,后痛却留给恋人——她年青的老师楚雁潮。爱情面对生离死别夸张了它的神奇,强化了它的悲切。

让我流泪的不是爱情,而是缺憾,是现实生活的无奈和挣扎,是家庭矛盾和争斗,是父母情感的纠葛,使新月成了牺牲品。而且这都是来自亲人之间的扼杀和摧残,人性的劣根性写的入木三分。是缺憾让我看到了自身弱点,它让人反思:家庭气氛的优劣,对孩子有着不可估量的杀伤力。如何调剂,如何把握,这很重要。为什么男人和女人都在苦苦地寻找着爱情,寻找着自己的另一半,就是为了达到至善至美的境界。掬一把同情的泪给天下因真爱而不能结合的断肠人!我深深地期盼,这个世界,每一个家庭有真情和温暖,别在互相争斗、残杀,让子女心灵和肉体受伤!

另外,爱情的曲折,人生的苦难写的那么深沉动人,让人感慨:爱情是一种永恒的记忆,苦难是一笔珍贵的财富。有位朋友说的好:也许,有些人注定一生苦难,但是,奋斗与自强,始终会赢得人们的尊敬和爱慕。

书评三:

《穆斯林的葬礼》作者是霍达,一位回族女作家。描述了一个穆斯林家族六十年间的兴衰存亡,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代,有着不同的内容却又交错扭结的爱情故事,爱情悲剧。 梁亦清自祖上以来世代以开小作坊琢玉为生,没有什么经济头脑,不知道他所琢的这些玉含有天价的利润。膝下两个女儿梁君璧和梁冰玉,姐妹俩相差十几岁,姐姐精明能干,妹妹聪慧善良,一对可人儿。后来,韩子奇出现了,他的出现彻底地改变了这个家庭的命运,于是一连串的故事就此展开…… 我的不少同学也看过这本书,她们有的开玩笑地说,这里边没有一个好人。呵呵,怎么说呢?坏和好的不是一句话就能说清楚的。 韩子奇:这个故事中的“玉王”,视玉如命,为了玉,忍辱负重,投身于仇人檐下苦学本领,为了玉,抛妻弃子,到了英国,同样为了玉,离开了自己心爱的女人,玉儿,璧儿的妹妹,决定重振“玉王”之风。他一辈子愁苦,无处所诉,因为本来就是他犯的错,他能给谁去诉说呢?想必他心灵从来没有得到过安宁,在悲伤和愧疚中艰难度生,却在最临终时道出了自己不是穆斯林的极天秘密,如果他的师父他的恩人他的岳父——梁亦清在天之灵听到这些,会有何反应呢? 梁君璧:韩子奇的妻子,天星的母亲,说实话,我很佩服她的心计。父亲的忠厚和母亲的无能在她的身上起到了反作用,她坚强,精明,世故,与王熙凤应该有得一拼,而且无比崇敬地信赖着自己的穆斯林。她让一切都按自己的思路进行,如果出现意外,就会把意外扼杀在她的“聪明”之中,步步为营。其实,她不知道,她这样一步步地毁灭着别人,其实,到头来毁灭的是自己啊~ 梁冰玉:韩子奇心中的爱人,新月的母亲。她敢爱敢恨,不流于世俗。因为中国的那场毁灭性的战争,因为韩子奇的视玉如命,她偷偷地跟着韩子奇一同逃到了英国,在那里,改变了原来的一切,世界重新开始了,两个人的世界!不知道它是罪恶、是苦难,还是幸福,是希望?两个灵魂的垂死的挣扎,两个灵魂的猛烈撞击,就像书中说的一样,是人毁灭了人,还是人拯救了人?玉儿的这一辈子应该更为艰难吧,自从跟韩子奇开始了灵魂的相爱之后,我想她是快乐的,她也是忧郁的,不然她的女儿新月会有先天性的心脏病,后来只因为她的爱情里容不下一丝的瑕疵,便将新月独自留下,独走人生,等她再回来面对这一切时,她与她的女儿早已天上人间永远相隔了。如果,如果有如果,她还会选择这样做吗? 韩新月:这是我最喜欢的一个角色,美丽,乐观,向上,积极。打记事起,她就知道她跟她的母亲之间有一条鸿沟,她不知道为什么?她把对母亲的甜蜜的记忆都记在了她的书桌上了那张照片了,她们母女俩,笑得那样开心,她的妈妈,那么漂亮,那么亲切。她还知道,她的妈妈跟最疼她的爸爸之间有隔阂,这一切,都是为什么?当她生命的最后,生母的一封信给她解答了所有的疑惑,可是已经太晚了~~~正当她处于人生的大好年华时,正当她在知识的海洋里畅游时,正当她为自己的理想而努力时,无情的病魔夺走了本该属于她的一切。18岁,花一样的年纪,18岁,梦一般的年龄,就这样,随着一场病,全部烟消去散了。幸亏,她收获了爱情,如果没有楚老师的爱情,她不会坚持这么长时间,她不会这么乐观。18岁,初恋的年龄,她像一枝清纯的莲花悄悄地绽放着,还没有来得及欣赏自己的美丽,还没有和自己的爱人楚老师共同《鲁迅文集》的翻译,便过早地凋谢了,留给爱她的人永远抹不去的忧伤。新月的葬礼,让我们看到了一个我们所不了解穆斯林葬礼的习俗,神秘,肃穆,葬礼上,亲人的送别,楚雁潮为爱人的试坑,楚雁潮对死去的新月初吻,这一切,会让你的心灵受到极大的震憾,会让你泪流满面。 楚雁潮:燕大的老师,因为自己的父亲不明的“身份”,他一直是个助理讲师,一直没有入党,但是他没有放弃自己的理想,他认真地翻译着《鲁迅文集》。翻译事业,是他和新月共同爱好的事业。在新月病后,他发现自己爱上了新月,并大胆地说出,告诉新月,爱情是不分阶段不分民族的,谁都有恋爱的权利~他们的爱情纯洁无瘕,他们为了共同的理想而相互鼓励着。直到最后,当新月要准备入葬时,他第一次吻了新月…… 韩天星:他倔强,沉闷,他知道新月的痛苦,就像他说的,他的妹妹不幸福,她自己都不知道自己为什么不幸福。他知道自己在说什么。他年龄不大便与父亲共同承担起了照顾家庭的重担,她疼爱妹妹,小心翼翼地呵护着自己这个聪明漂亮会说外语的妹妹,尽管他知道他跟新月并不是一母同胞。他与同事小容子相爱,却被母亲拆散,他知道后,什么都没有说,能说什么呢?就像他说的,他的妻子淑彦没有什么错,错的是她的母亲~ 书中还描绘了姑妈、淑彦、郑晓京、谢秋思、薄寿昌,享特一家等栩栩如生的人物等许多鲜活的人物,展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。 看过这本书,好像就陪主人公走过了那段岁月,心灵仿佛受到了一次的洗礼。什么是善?什么是恶?什么是丑?什么是美?什么是爱?什么是恨?当这一些与我们的心灵碰撞的时候,我们能说得清吗?

书评四;

罪与罚——《穆斯林的葬礼》有感评梁璧君

梁璧君,一个女人,一个回族的穆斯林,她是真主的忠实信徒,把她及家人都献给了安拉。

父亲的本分、母亲的无能、家境的贫困,在她身上起了奇特的反作用,助母持家的这些年,练出了一个刚强稳重的璧君。她相信只要还有一口气,就不会让老母和幼妹成为孤寡,这个家庭就不会垮,何况家里还有一个顶天立地的男人——她的师兄,她的丈夫——韩子奇。

她精明事故、长于心计、爱才如命,不论做什么,都能让事情朝着她所预期的方向发展,冷静理智得让人敬慕和寒恐。

梁碧君深爱她的丈夫,疼爱和她一母所生的妹妹,但是她所深爱的人却背叛了她。她痛恨,她愤怒,她疯狂,她的恨是爱到极点的恨。在理智与报复心理的冲撞下,在真主和穆斯林的教规下,她逼走了妹妹,留下了丈夫的一具空壳,但她依旧幻想丈夫会回心转意。在一片荒芜的感情废墟中,她与韩子奇仍旧拼命的维持着,维持着光鲜的面子,撑着早已破烂的家。

韩新月,她是梁碧君心中永远无法愈合的伤痛。是姨妈吗?不能是;是继母吗?也不算是。想爱不能,欲恨不忍。在这种复杂的感情煎熬中,她与新月有着亲人的陌生,有着陌生的亲近。当得知新月得了心脏病时,她有过惊慌、焦虑,但在新月需要关怀和支持的时候,却残忍的要求她与恋人分手:真主不允许回民与汉人通婚,但命运却给她开了一个极其残忍的玩笑:她爱了一生,恨了半生的丈夫在临死前,以颤抖嘶哑的声音说出他不时回回。她惊慌失措。她不敢相信,也不愿相信,于是,她作了一个掩耳盗铃的女人。

十七年前的那一场动荡——婚变几乎毁了她的一切,但儿子却维系着她的信念,为了儿子,也为了弥补他自己年轻结婚时的遗憾,她与韩子奇作了一笔赤裸裸的交易——新月从此走上了成功希望之路,可他却永远也不知道,他的父亲为此付出了怎样的代价。她为儿子的婚事进行了一系列谋划。她有门户之见,所以不着痕迹的逼走了与儿子天星真心相爱的“切糕陈”的女儿陈淑蓉。这场没有爱情的婚姻,却给了儿子一副沉重的枷锁,让他喘不过气来,苦苦的挣扎其间。

梁碧君爱财,所以当一颗三克拉蓝宝石戒指由于自己的过失而丢失之后,赶走了忠心耿耿的老侯(虽是最后才知道),却毁了梁家三代苦心经营的奇珍斋,也为二十年后文革中被老侯后代抄家,毁了韩子奇一生心血,也为毁了韩子奇埋下了祸根。她对别人苛刻,却给自己的过错开绿灯。

梁碧君是真主阿拉的忠实信徒,却在这忠诚的信仰下葬送了她自己及家人。也许,她就是那个易卜拉欣,为了真主可以杀掉自己的儿子伊司马仪以作献祭。但她最终生下的只是一句疲惫的躯壳,一个空虚无物的灵魂,一颗伤痕累累的心和永远不可饶恕的深重罪孽。

文学是反映现实并为现实服务的,任何文学作品都有它一定的现实目的, 《葬礼》也同样如此.这部小说是运用象征手法写的,其中每一个情节的安排,每一个人物形象的塑造都有它特定的寓意.

小说描写了‘玉器梁’一家三代人六十年间的命运兴衰.小说开始时出现的那位虔诚的缠头穆斯林老人吐罗耶定,收养了一个汉族孤儿,并使他成为穆斯林的伊布拉欣.吐罗耶定带着伊布拉欣云游四方,最终要去的是圣地‘克尔白’.他们来到北京, ‘玉器梁’家门楣上的“清真言”“都阿”把他们师徒二人引到了梁家.伊布拉欣就此留在了粱家,吐罗耶定独自一人向着西方,向着‘克尔白’方向去了。从此,伊布拉欣成了梁家的一员.故事由此展开.伊布拉欣后来成了粱家的女婿,并继承了梁家的家业.时代变换,命运兴衰,这个家最后衰落了,并陷入一种难以摆脱的悲剧之中.

那位缠头穆斯林老人无疑是回族的传统信仰——伊斯兰的象征;而开始时出的另外一位充满神秘的人物、"博雅宅"原来的主人"玉魔"老人则象征着中国传统的汉文化。这两种文化都曾影响着回族.小说后来的发展是,那位缠头穆斯林老人早已远去西方,不再复返;而‘玉魔’老人却时时隐现,深深地影响着‘玉器粱’一家.伊布拉欣从吐罗耶定那里继承的只是穆斯林的名称和形式,而精神实质并不具备穆斯林的思想意识,心理深处仍然是深厚的汉文化观念。所以,早先的伊布拉欣还是回归为汉族人韩子奇。最终他向妻子梁君碧道出了自己的心理:“我……不是回回! ”“ 吐罗耶定巴巴收养了我,可是我欺骗了他,也欺骗了师傅,欺骗了……你!”

小说精心描绘的这条线索,寓示了回族发展的命运,也预示着回族未来发展的方向。

小说对韩子奇、新月父女两代人的爱情悲剧的描写及人物形象的塑造,寓意更是深刻而具体。

韩子奇与妻妹梁冰玉的**爱情,本身就是向穆斯林道德观念和伊斯兰婚姻制度的挑战,并且寓示读者,回族上一代人曾试图挣脱传统的束缚,但他们失败了,他们的爱情以悲剧告终。 ,

他们**爱情的结晶——新月,是回族青年一代的象征,她对她的汉族教师楚雁潮的那种可抛开传统、不顾一切的爱,又是对穆斯林传统的新的一轮的叛逆,寓示着回族青年一代又继续在挣脱传统的束缚.这场爱情同样以悲剧告终。

新月的先天性心脏病是她的悲剧的重要根源。这先天性心脏病似乎又喻示着回族青年一代从血统中继承来的传统,这传统注定了新月不可逃脱的悲剧性命运,新月最终被送进坟场,小说以此预示了回族青年一代未来的命运.

韩子奇、新月父女两代人的爱情都以悲剧结束了,而这两场爱情悲剧都与韩子奇的妻子"韩太太"梁君碧有着深深地联系.韩太太是韩子奇一家唯一一个看守斋拜的虔诚的穆斯林,她在小说中无疑是被作为回族传统信仰——伊斯兰的象征.这样一位虔诚的穆斯林妇女,却常常身着短袖衣衫,而且常常沉湎于麻将桌上,形象不伦不类,且不说这严重违背穆斯林的生活现实,更主要的是她心计多端,专横冷酷,她不仅是韩于奇与粱冰玉爱情的障碍,而且对新月与楚雁潮的师生恋又横加干涉,造成他们父女两代人的爱情悲剧.作者以这样一个形象作为回族传统信仰一一伊斯兰的象征,无疑是丑化伊斯兰,把回族现实生活中存在的一切挫折和不幸都归咎于伊斯兰.

小说一再描绘、渲染的那种葬礼和坟场气氛又时时揭示读者:穆斯林已走人穷途末路.

众所同知,一弯新月是伊斯兰的象征,它象征着崇高、清净和希望.可小说和其主人公的命运却含有另一种深刻的寓意:"穆斯林的葬礼",埋葬的是"新月".直接点示着小说的主题.

小说的精心描绘和通篇安排的确可谓独具匠心,不愧为大家手笔.它的主旨清晰可辨,它旨在通过这个故事告诉读者:回族的传统信仰——伊斯兰,已成为回族前进的障碍和束缚,它导致了回族的悲剧,把回族引入坟场;甚至伊斯兰最早传人中国、形成回族都是一场历史悲剧.回族只有挣脱伊斯兰的束缚,只有埋葬伊斯兰,才能摆脱悲剧命运.这就是小说的主题.

回族的历史发展和现实果真如此吗?

众所周知,回族是伊斯兰传人中国后,在伊斯兰的凝聚作用下,各民族成分融合而形成的一个民族.历史上,它曾过自己辉煌的兴盛时期,也出现过衰微,更历经迫害和摧残.千百年来的历史发展中,它发生了许多变化,失去了母语,失去了外部特征,甚至失去了血统,唯有那宝贵的信仰代代相传、恪守不逾.这宝贵的信仰是回族赖于生存的根本,是回族文化的灵魂,它深深地影响着回族的心理意识和文化、经济生活的各个方面.它赋予回族一种顺应社会发展的自我调节机制,使回族在每一次关系民族存亡的历史关头,都适时地作出顺应社会发展的变革.明代的经堂教育,清初的伊斯兰汉文译著运动,近现代回族新文化运动,每一次都给回族带来一次文化、经济的繁荣,使回族从每一次衰微中振兴起来,渡过一次次的危机,不断发展壮大.试问,没有伊斯兰,没有以伊斯兰信仰为基础的三次文化运动,会有今天

■穆斯林能当心理咨询师吗?有宗教信仰的人能当心理咨询师吗?

可以 不过有宗教信仰的咨询师在做心理咨询的时候,需要选择相适应的咨客

比如有个求助者他是伊斯兰教人 咨询师是基督教 这两个人可能在教义上存在冲突 在人生 世界观上存在冲突。 做咨询会存在障碍 所以需要有选择的进行咨询

■阿尔及亚人穆斯林信仰者娶老婆可以是别的宗教信仰者吗?

宗教信仰自由,在中国。但是难免会很别扭

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